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魏晉文學極簡史:人生亦有命,安能行嘆復坐愁!

2019-07-02  煙_灰_灰

詩詞世界(ID:shicishijie)原創


在中國綿延千百年的歷史中,魏晉南北朝(220~589)是一個很特殊的時代。

一方面是戰火、饑荒不斷,從漢末戰亂、三國紛爭,西晉統一不久后又發生“八王之亂”,繼之而來的是西晉滅亡、晉室東遷,北方十六國混戰,國家始終處于分裂、動蕩中。

另一方面,此時期的文學卻獲得了極大發展,駢體文的發展、格律詩構筑了雛形,志怪小說的萌芽、建安的風骨、玄言詩的理趣、田園詩的自然......可以說,正是因著魏晉文學三百多年的醞釀,才有了此后唐詩的高潮和唐代文學的全面繁榮。

曹操

公元196年,建安元年,曹操迎漢獻帝于洛陽,遷都于許,從此挾天子以令諸侯,實際政權歸曹氏。

此時,東漢后期的一批重要作家相繼離世,如趙壹、蔡邕、盧植;而新一代作家,則剛剛步入文壇,如20歲的王粲,24歲的徐干,22歲的楊修,有一些則到建安中期才成長起來,如曹丕和曹植。

此時期大部分作家,都與曹魏政權有關。而曹操,則是政治與文學理所當然的統率。

“治世之能臣,亂世之奸雄”,這是許多人對曹操的認識。

曹操出身微賤,能夠從一介草民成為一代梟雄,與他統一天下的雄心壯志和杰出的軍事政治才能密不可分。

曹操寫下許多出色的詩歌,多是反映漢末戰亂、人民苦難和自己渴望統一天下的雄心。其中最著名的莫過于那首《短歌行》:

對酒當歌,人生幾何?

譬如朝露,去日苦多。

慨當以慷,憂思難忘。

何以解憂?惟有杜康。

青青子衿,悠悠我心。

但為君故,沉吟至今。

呦呦鹿鳴,食野之蘋。

我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

曹操是建安文壇的領袖,他不僅以自己的創作開風氣之先,更聚集了一大批文士,給了他們施展文學才華的機會,“建安文學”的繁榮局面由此奠定。

曹植

曹植,字子建,是曹丕的弟弟。他自幼生長于亂世之中,隨著曹操四方征戰,也曾立下“戮力上國、流惠下民”的理想。

可惜,在那場殘酷的權力斗爭中,他還是輸給了城府更深的曹丕。他的恃才傲物、任性而行,促成了他政治上的悲劇,然而政治上的悲劇卻又在客觀上造就了他在詩歌創作上的卓越成就。

曹植詩歌最受后人推崇的地方,便是他對五言詩發展所產生的巨大影響。曹植現存詩歌有九十多首,其中有六十多首都是五言詩,“哀而不傷”、溫麗悲遠。

如其《七哀詩》,便是借著棄婦的身世,表白自己遭受迫害的憤懣與失意。

明月照高樓,流光正徘徊。

上有愁思婦,悲嘆有馀哀。

借問嘆者誰?言是宕子妻。

君行逾十年,孤妾常獨棲。

君若清路塵,妾若濁水泥。

浮沉各異勢,會合何時諧?

愿為西南風,長逝入君杯。

君懷良不開,賤妾當何依!

公元232年,曹植郁郁而終,文學史上的建安時代也便隨之結束。另一批重要文人,如何晏、嵇康、阮籍、向秀等相繼出現,文學進入一個新的階段。

嵇康

曹魏后期,政局混亂,曹芳、曹髦等皇帝昏庸無能,司馬懿父子則大權獨攬,更大肆誅殺異己,文人的命運更加浮沉跌宕。

他們普遍經歷著政治理想的失落,感到一種危機感、幻滅感,口不能言,筆不敢寫,抑郁苦悶。一些人便干脆放浪形骸、企圖忘懷世事,但詩句中卻多是苦悶、孤獨的情緒。

嵇康,是名聞天下的才子,傳說他身長七尺八寸,容貌出眾,是當時有名的美男子。后來,他更娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻,成為當朝駙馬。

嵇康對老莊之學十分崇尚,向往著“越名教而任自然”的生活方式,而厭棄功名富貴。傳說,他常會煉制丹藥服食,一次他于山澤間采藥的時候,恍惚之間忘了回家,有砍柴的人遇到了都把他當作神仙。

嵇康的四言詩寫得極好,鐘嶸《詩品》評價他的詩為“峻切”,意思是說,他的詩就像他的人一樣,秉性剛直、遇事便發,不懂得隱忍。

如其《幽憤詩》,對自己無辜蒙受冤屈表示了極大的憤慨:

順時而動,得意忘憂。

嗟我憤嘆,曾莫能儔。

事與愿違,遘茲淹留。

窮達有命,亦又何求。

嵇康最終還是因為自己的剛正品格,出面為被冤枉的好友呂安作證,觸怒了司馬昭,被下令處死。

嵇康行刑當日,三千太學生集體情愿,請求朝廷赦免他,卻被駁回。臨刑前,嵇康神色安然,

彈奏了一曲《廣陵散》,嘆息道“《廣陵散》從此絕矣!”,引頸受戮,時年40歲。

阮籍

作為“竹林七賢”之首,阮籍與嵇康同樣死于公元263年(一說262年),不同之處在,阮籍并非是被司馬氏屠戮。

阮籍早年崇尚儒家思想,希望做出一番功業。然而經歷過魏晉的政治動亂后,對現實的失望和人命無常的感觸,讓阮籍的思想逐漸向道家轉變,對禮法名教也采取蔑視、憤激的態度。

同嵇康還有一點不同的便是,阮籍一生謹慎,對時局從來不作評論,所寫的詩歌也多是“詞旨淵永”,如其《詠懷詩》八十二首,多是借樹木花草、鳥獸蟲魚,比喻世事反復無常、人生命運難測。

夜中不能寐,起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月,清風吹我襟。

孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。

徘徊將何見,憂思獨傷心。

《詠懷詩》其一

內心苦悶難當,詩人漸漸開始有意放蕩,流露出性格中極為孤傲怪癖的一面,做出了許多驚世駭俗的事情。

阮籍常常酗酒無度,“嘯歌傷懷,獨寐寤言”,又時常單獨駕著馬車,率性隨意行走,無路可走的時候,就失聲痛哭一場,再沿著原路返回。當時許多人都對他這種放誕行為很不解,把他當作瘋子。

左思

司馬氏對待士人的厲害手段,讓一些士人不再執著于自身情操,開始轉向關心自身得失,只求自保、一己之樂。

但也有一些人,卻是用他們的剛健骨氣,打破了正始文學苦悶彷徨的基調。

這個人,便是因寫下《三都賦》使得“洛陽紙貴”的左思。

左思幼年身材矮小、貌不驚人,加之說話有些口吃,受到了許多嘲諷。即便是他的父親,也常常對外人說,后悔生了這個兒子。

左思很不甘心受到這種鄙視,開始發奮讀書。《三都賦》完成后,一時都城洛陽權貴之家,爭相傳抄,使得紙價都為之上揚,左思也一夜成名。然而事實上,這篇賦,耗費了左思將近十年的心血。

左思詩歌里,有一種不平之氣,主要反映在其《詠史》詩里,集中書寫了詩人對寒士不平的憤慨,和對士族的蔑視與抗爭。

荊軻飲燕市,酒酣氣舉震。

哀歌和漸離,謂若傍無人。

雖無壯士節,與世亦殊倫。

高眄邈四海,豪右何足陳!

貴者雖自貴,視之若埃塵。

賤者雖自賤,重之若千鈞。

《詠史》其六

左思詩歌里流露出來的自信與慷慨抱負,既不同于建安文人的慷慨悲涼,也不同于正始文人的抑郁苦悶,反倒會讓人想起李白的豪氣干云。

陶淵明

西晉在短暫統一后,便迎來了長達16年之久的“八王之亂”。永嘉年間,北方士民為躲避戰亂,紛紛渡江南下,這便是歷史上有名的“永嘉南渡”。

公元318年,司馬睿在建康即帝位,建立了東晉王朝,從此偏安江南一隅。東晉一朝,文學史上最引人注目的便是玄言詩和陶淵明了。

江南較為安定的政局、秀美的山水風物,加之佛學的興盛,談玄之風一時大盛。在孫綽、徐詢等一大批文人的倡導、實踐下,“理過其辭、淡乎寡味”的玄言詩盡管藝術價值不高,卻還是對后世影響深遠。

便在這詩壇幾乎被玄言詩占據的局面下,一位偉大詩人橫空出世,并以一己之力開創了詩歌一個新的領域——田園詩。

這位詩人便是陶淵明。陶淵明生活在晉宋易代之際,出身寒微。他的少年時代,是在柴桑的農村里度過,田園生活對他一生的志趣影響很深。

辭去彭澤令,成為陶淵明一生前后的分界線。此前,他一直在做官和歸隱間掙扎,心情很矛盾;此后,他終于堅定了隱居的決心,躬耕田園。

陶淵明的詩歌最動人的地方,便是“自然”,出自真情,毫不矯飾。他追求一種藝術化的人生,詩歌中所描寫的多是田園景物的恬美和生活的簡樸,表現自己悠然自得的心境。

少無適俗韻,性本愛丘山。

誤落塵網中,一去三十年。

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

開荒南野際,守拙歸園田。

方宅十馀畝,草屋八九間。

榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

暖暖遠人村,依依墟里煙。

狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜,虛室有馀閑。

久在樊籠里,復得返自然。

《歸園田居》其一

陶淵明已然成為了中國士大夫精神上的一處歸宿,在他們仕途失意之際,往往會回歸到陶淵明,從他的身上汲取到某種力量。

鮑照

隨著士族南遷,江南文化得到迅速發展,南朝文學便成為此一時期中國文學的主流。劉宋六十年,南齊只有二十三年,梁朝五十五年,陳朝三十二年,朝代如走馬燈般不斷更迭,而在文學上,卻是重又循著建安以來重抒情、重文學形式的方向發展。

“詩至于宋,性情漸隱,聲色大開,詩運一轉關也。”即是說,南朝詩人開始崇尚聲色,追求藝術形式的完善與華美。

如謝靈運的山水詩,語言富麗精工、刻意經營,佳句繁多,如“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》)、如“野曠沙岸凈,天高秋月明”(《初去郡》)。

相比之下,出身寒微且沉淪下寮的鮑照,他的詩歌,則以“氣”取勝,如其《擬行路難》十八首其四:

瀉水置平地,各自東西南北流。

人生亦有命,安能行嘆復坐愁!

酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。

同同是為寒士鳴不平的左思相比,鮑照的詩中,多了些悲愁與苦悶。這與他的經歷有關,自步入仕途后,鮑照就一直沉淪下寮,常常在貧病交迫中艱難度日。

他的詩歌有一種凌厲之勢,被視為“險”或“險急”,深得后代詩人和史論家的贊許。比如杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”,來贊美李白,這里的鮑參軍便是鮑照。

謝朓

謝朓是“永明體”的代表詩人。所謂永明體,指的就是新體詩,與古體詩相對,更講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間,遂有了這個稱呼。

永明體,可以說便是唐代律詩的濫觴。

在永明體產生過程中,謝朓的作用不可忽視。他將講究平仄四聲的永明聲律運用于詩歌創作之中,因此他的詩歌音調流暢和諧,讀起來瑯瑯上口。

如其《游東田》:

戚戚苦無悰,攜手共行樂。

尋云陟累榭,隨山望菌閣。

遠樹暖阡阡,生煙紛漠漠。

魚戲新荷動,鳥散馀花落。

不對芳春酒,還望青山郭。

庾信

自東晉以后,中國南北政權持續對峙,南北文學也呈現出了全然不同的氣質。南方清綺的文風,與北風質樸的氣質,各擅勝場。

而庾信則是由南入北最著名的詩人,他飽嘗分裂時代特有的心酸,卻也因此結出了“窮南北之勝”的文學碩果,呈現著南北文學的交融。

由于晉室南渡,文化重心隨之南移,北方文學在十六國與北魏前期極度衰微。直到北魏孝文帝太和改革后,北朝文壇開始逐漸復興,一些文人開始脫穎而出。

庾信,南陽新野人(今河南),他的一生,以42歲出使西魏并從此流寓北方為標志,分為前后兩期。

前期,他在南朝度過,正逢梁代立國最為安定的階段,“五十年中,江表無事”,此時期,他的詩文多是取悅君王,供其消遣,思想較為清淺單薄。

侯景之亂后,沉醉太平五十載的梁朝終于滅亡。庾信以使臣的身份出使長安,卻最終因為江陵陷落,無法南歸。

他遭逢家國之變,內心受到巨大震撼,那種厚重的“鄉關之思”從此充斥他的詩文中。而情感哀怨悲切、筆調勁健蒼涼,也便成為他后期詩歌的主要特色。

尋思萬戶侯,中夜忽然愁。

琴聲遍屋里,書卷滿床頭。

雖言夢蝴蝶,定自非莊周。

殘月如初月,新秋似舊秋。

露泣連珠下,螢飄碎火流。

樂天乃知命,何時能不憂?

《擬詠懷》十八

誠如杜甫所說:“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。”

縱覽魏晉南北朝三百多年間的文學發展脈絡,其最突出的一個特點,便是文學的一種自覺意識。

東漢的滅亡,讓儒學一尊的地位開始動搖,各種思想紛紛出現,文學從經學時代重新回到那個百家爭鳴的諸子時代。

無論是建安的慷慨悲歌,嵇康、阮籍等人對禮教的厭棄,左思的豪氣干云還是陶淵明的任隨自然、庾信的蒼涼情思,都是對一己情懷的抒發,魏晉文學真正意義上引領著文學走上了一個自覺的時代。

而那個有著開闊胸懷、磅礴氣勢的唐文學,也便大步前來!


參考文獻

羅宗強《魏晉南北朝文學思想史》

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